.

HUKUM TAHALUF SIASI DALAM GERAKAN ISLAM

2011-10-23T02:41:00.000-07:00

PENGERTIANTAHALUF SIASI

Bekerjasama dengan organisasi lainatau gerakan-gerakan lain yang tidak bermatlamatkan islam untuk membina sebuahkerajaan. Kerjasama ini berlaku terhadap apa jua bidang yang telah dipersetujuibersama untuk sama-sama menghadapi musuh yang sama.

HUKUM TAHALUFSIASI

Ulama’-ulama’ gerakan telah memberipandangan yang berbeza dalam mengeluarkan hukum bekerjasama dengan gerakan atauorganisasi yang tidak bermatlamatkan perjuangan islam.

1. HARAM

Antara ulama' yang mengharamkan Tahaluf siasi antaranya adalah Syeikh Muhammad Qutb dan Syeikh al-Imam Abu Nasr Muhammad bin Abdullah. Ini berdasarkan beberapa hujah dan dalil :

Firman Allah SWT:

يَـأَيُّهَاالَّذِينَ ءَامَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَـرَى أَوْلِيَآءَبَعْضُهُمْ أَوْلِيَآءُ بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُمْ مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْإِنَّ اللَّهَ لاَ يَهْدِى الْقَوْمَ الظَّـلِمِينَ - فَتَرَى الَّذِينَ فِىقُلُوبِهِم مَّرَضٌ يُسَـرِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَى أَن تُصِيبَنَادَآئِرَةٌ فَعَسَى اللَّهُ أَن يَأْتِىَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِّنْ عِندِهِفَيُصْبِحُواْ عَلَى مَآ أَسَرُّواْ فِى أَنفُسِهِمْ نَـدِمِينَ

Yang bermaksud :” Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamumengambil orang-orang Yahudi dan Nasrani menjadi pemimpin-pemimpin(mu);sebahagian mereka adalah pemimpin bagi sebahagian yang lain. barangsiapadiantara kamu mengambil mereka menjadi pemimpin, Maka sesungguhnya orang itutermasuk golongan mereka. Sesungguhnya Allah tidak memberi petunjuk kepadaorang-orang yang zalim. Maka kamu akan melihat orang-orang yang ada penyakitdalam hatinya (orang-orang munafik) bersegera mendekati mereka (Yahudi dan Nasrani),seraya berkata: "Kami takut akan mendapat bencana". Mudah-mudahanAllah akan mendatangkan kemenangan (kepada Rasul-Nya), atau sesuatu keputusandari sisi-Nya. Maka kerana itu, mereka menjadi menyesal terhadap apa yangmereka rahasiakan dalam diri mereka”. Surah al-maidah ayat 51dan52.(1)

Ayat di atas menjelaskankerjasama dalam gerakan islam dengan orang-orang kafir di atas dasar politikakan menjauhkan lagi orang-orang Islam daripada mereka. Ini kerana, Islammengharamkan sebarang jenis ketaatan (wala’)kepada ahli kitab yang mempunyai akidah yang hampir sama dengan Islam, apatahlagi wala’ kepada orang-orang kafir yang akidah mereka langsung tidak mempunyaipersamaan dengan akidah Islam.

Firman Allah :

يَسْـئَلُونَكَعَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَآ إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَـفِعُ لِلنَّاسِوَإِثْمُهُمَآ أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا وَيَسْـئَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِالْعَفْوَ كَذلِكَ يُبيّنُ اللَّهُ لَكُمُ الآيَـتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ

Bermaksud : “Mereka bertanya kepada kamutentang arak dan judi. Katakanlah, pada keduanya itu terdapat dosa besar danbeberapa manfaat bagi manusia, tetapi dosa keduanya lebih besar darimanfaatnya. Dan mereka bertanya kepadamu apa yang mereka nafkahkan. Katakanlahyang lebih dari keperluan. Demikianlah Allah menerangkan ayat-ayat kepadamusupaya kamu berfikir”. (Surah al-Baqarah ayat 219).(2)

Berdasarkan ayat di atas “الْخَمْرِوَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَآ إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَـفِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَآ”, ayat ini menerangkan berkenaan pengharamanarak dan judi. Jika kita lihat dari sudut tahaluf siyasi, bekerjasama dengankaum bukan islam kemungkinan akan mendatangkan manfaat dari beberapa sudut,akan tetapi di lihat dari sudut yang lain iaitu kearah menegakkan hukum-hukumAllah, ianya pasti tidak akan tercapai.

Maka kesimpulannya, kerjasama dengandua gerakan yang berbeza akan menyebabkan terencatnya usaha gerakan islam dalammenegakkan daulah islamiyah. Oleh itu kerjasama ini adalah haram kerana ianyalebih banyak mendatangkan mudharat daripada mendapat manfaat. (3)

2. HARUS

Para Ulama’ Haraki telah mengharuskan tahalufsiasi dalam gerakan islam antaranya Dr Yusuf al-Qaradhawi dan DoktorMunir Muhammad al- Ghahdban.(4) Keharusan tahaluf siyasi dengankerjasama gerakan yang bukan islam boleh di bahagikan dalam beberapa perkaradan hujah-hujahnya.

Bekerjasama dengan bukan islam dalam politikaman (siasah dakwah silmiyah).

Pertama :
BEKERJASAMA UNTUK MELINDUNGI DAKWAH DAN PENDAKWAH.

Adalah di benarkan kepada seorangpendakwah untuk meminta pertolongan demi menjaga maslahah da’awiyah danpenda’wah itu sendiri agar keselamatan diri terjamin dan kerja dakwahberterusan.

Namun, keharusan itu di syaratkandengan beberapa perkara : (5)

* Orang bukan islam di yakiniamanahnya untuk merialisasikan kerja-kerja da’wah

* Tidak berlaku di sebalik kerjasamatersebut pengabaian kepada beberapa prinsip islam

* Tidak berlaku di sebalik kerjasamatersebut kita berdiam diri dari berkata benar atau setuju dengan kebatilan

* Tidak berlaku di sebalik kerjasamaitu bermuka-muka dengan kafir atau memuji kekufuran mereka

* Tidak berlaku di sebalik kerjasamaitu penguasaan orang kafir ke atas orang islam dengan membawa kepada kemudharatan kepada penda’wah.

Contoh keharusan bekerjasama denganmereka dengan tujuan maslahah dakwah dan pendakwah itu sendiri:

1.NabiMuhammad SAW bersama dengan Abu Talib

Seperti yang kita semua maklum, Abu Talib tetap berlembut dengan Nabi SAWdalam apa jua keadaan. Pihak Quraisy berkali-kali meminta agar Abu Talibmenasihati Nabi Muhammad agar tidak menyentuh perihal berhala mereka, tetapiNabi tetap tegas untuk menjalankan da’wahnya. Melihat pendirian Nabi SAW, berkata AbuTalib : "Pergilah,wahai anak saudaraku.serulah kepada orang ramai apa yang kamusuka(da’wah islam) Demi Tuhan, aku tidak akan serahkan engkau kepada sesiapajuga selama-lamanya”

Berkata Imam Ibnu Kathir : " Hikmah yangbgitu besar kepada Islam dan Rasulullah SAW di sebalik kufur Abu Talib ialahkekuatannya sebagai benteng utuh da’wah Nabi yang sentiasa mempertahankanNabi. Seandainya Abu Talib masuk Islam, sudah pasti orang Quraisy tidak akanmempedulikan kemuliaan ,kebesaran dan penghormatan yang ada pada peribadi AbuTalib. Mereka akan menghapuskan Nabi SAW serta Abu TAlib dengan kekerasan dancemuhan jahat mereka.

Perlindungan yang di berikan AbuTalib kepada Nabi Muhammad bukanlah ketika di saat getir sahaja bahkan dalam segenap sudut sehinggakan Nabimenjadi terlalu sayang kepada beliau.Ini dapat di buktikan bila mana meninggalnyaAbu Talib, Nabi menjadi terlalu sedih.

Jelaslah, bahawa bukan keranahubungan darah daging sahaja, tapi kerana jasa dan pengorbanan yang di berikanoleh beliau. Sekiranya darah daging di jadikan ukuran, ini kurang tepat keranaNabi tidak melakukan perkara yang sama pada Abu Jahal dan Abu Lahab.

2.NabiSAW dengan Al-Najasyi (seorang Nasrani)

Setelah bertimpa-timpa ujian yang di hadapikaum muslimin mekah sehingga sampai ke tahap akidah mereka di permain-mainkan,Rasulullah mengarahkan sahabat-sahabat untuk berhijrah ke Habsyah. Al-Habsyahnegeri yang di perintah oleh seorang raja yang bernama An-Najasyi, beragama Nasrani, orangnya adildalam memerintah negara.

Penghijrahan ini membuktikan bahawa harus bagi kerajaanislam atau individu muslim meminta bantuan daripada bukan Muslim dalam misimenjaga Dakwah Islam, maslahah muslimin ketika suasana dharurat atau hajat syar’iyah.

Banyak lagi contoh yang boleh diambil sebagai panduan yang menyatakan bahawa harus dalam bertahaluf siasidengan bukan islam, seperti sahabat-sahabat Nabi meminta perlindungan daripadasanak saudara yang kafir dari serangan musyrikin Mekah.

Jadi, kesimpulannya adalah HARUS bagikerajaan islam dan individu muslim untuk meminta bantuan atau pertolongan daripada bukan islam bagi tujuan memeliharadakwah islamiah dan diri pendakwah apabila di perlukan apatah lagi ketikadarurat demi maslahah Islam.

Keharusan ini berpandukan beberapa SYARAT :

Syarat 1 : Hendaklah kafir itu bolehdi percayai untuk merialisasikan tujuan yang di maksudkan.mungkin dengan perjanjian, perbincangandan sebagainya.

Syarat 2 : Janganlah kerjasama ituberisiko yang boleh mengakibatkan prinsip islam atau dasarnya tergadai atau terpaksa di kesampingkan.

Syarat 3 : Janganlah kerjasama ituterdapat unsur bermuka-muka, hipokrit dengan orang kafir.

Syarat 4 : Janganlah kerjasama itumengakibatkan amar makruf nahi mungkar terabai.

Syarat 5 : Janganlah di sebalikkerjasama itu akan menyebabkan penguasaan orang kafir ke atas islam ataumenyebabkan islam redha dengan agama mereka atau membenarkan serta mengiyakankesyirikan yang berlaku.

Kedua :

BEKERJASAMA DENGAN BUKAN ISLAM SEBAGAI PEMBANTU DALAM POLITIK

Para fuqaha telah berijma’ mengenaihukum harus bekerjasama atau meminta bantuan orang kafir untuk menunjuk arahtentera muslimin dalam peperangan,menunjukkan kubu-kubu pertahanan musuh,dengantujuan memperkasakan lagi kekuatan tentera musimin.

Berkata Ulama’ Hanafi, Maliki, Syafi’dan Hambali : Haram ke atas kita meminta bantuan dari kafir dalam berjihad,tetapidi haruskan seumpama meruntuh kubu musuh,menggali terowong,atau mengoperasikanmanjanik alat melontar batu besar seperti lastik atau sebagainya.(6)

Ketiga :

KERJASAMA YANG TIDAK MENGGADAIKAN PRINSIP-PRINSIP UTAMA SYARA'

Contohnya akidah dan perundangan (hudud).Contoh yang berlaku pada zaman Rasulullah SAW dimana Nabi SAW banyakmembuat pakatan kerjasama dengan Bani-bani arab untuk menguatkan kerajaaanMadinah dalam menghadapi ancaman berterusan dari Musyrikin Quraisy.

Keempat :

MANFAAT ATAU FAEDAH YANG BOLEH DITERIMA OLEH BUKAN ISLAM

Pertama : Hak-hak yang wajib di berikan kepada mereka

1. Wajibmenunaikan hak mereka sebagai rakyat sepertimana muslim.

2. Di berikansejumlah daripada ghonimah

3. Memeliharakeamanan mereka dan melepaskan tawanan di kalangan mereka

Kedua : Hak-hak yang tidak boleh di berikan kepada bukan muslim

1. Berperangdengan mereka menentang musuh mereka ynag bukan muslim

2. Membekalkansenjata kepada bukan muslim

3. Memberikangelaran syahid kepada mereka

JAWAPAN TERHADAP GOLONGAN YANG MENGHARAMKANTAHALUF SIASI

Terdapat dalil-dalil dan pandangan yang bolehdi jadikan hujah untuk menolak golongan yang mengharamkan tahaluf siasi,antaranya ialah :

1. Berdasarkan ayat al-Quran yang digunakan sebagai hujah iaitu dari surah al-Maidah, ayat51-52 bukanlah merujuk kepada tahaluf siasi tetapi merujuk kepada orang-orangmunafik yang terus meletakkan kepatuhan kepada orang-orang Yahudi di Madinah.Ianya turun kepada ketua munafik iaitu Abdullah bin Ubai yang bertindak untukmenyokong kabilahnya Yahudi Bani Qainuqa’ di dalam berhadapan dengan Nabi MuhammadSAW. Konsep tahaluf siasi tiada kena mengena dalam ayat ini tetapi ianya ditujukan kepada orang yang keluar dari gerakan Islam untuk bekerjasama denganmusuh bagi melawan Islam.(7)

2. Berdasarkan ayat 219 dari surah al-Baqarah,ianya juga tiada kaitan dengan pengharaman tahaluf siyasi. Ini kerana daripadatahaluf siyasi yang dilaksanakan di beberapa buah negara seperti islam sepertiMesir, Yaman dan Negara islam yang lain manfaat yang besar banyak diperolehioleh kaum muslimin. Jadi di dalam masalah manfaat dan mudharat ini,mestilah dilihat dan di kaji serta dipertimbangkan berdasarkan keadaan semasa yang berlaku.

KESIMPULAN

Sebagai kesimpulan di atas, dapatlah di fahami bahawa hukum bekerjasama dengan bukan islamadalah HARUS dari sudut syara’ selama mana ia memberikan kemaslahatan umummengatasi kemudharatan.

Disediakan oleh :

FELO MANHAL PMRAM

1. Dayang Siti Nuraini binti Awang Damit Yahya

2. Syahidatul Akmal binti Mohd Dahlan

3. Hanisah binti hj. Muslim

4. Nor Eina binti Md. Ali

______________________________

RUJUKAN

1. Al-Quranal-Karim, surah al-Maidah ayat 51dan52

2. Al-Quranal-Karim. Surah al-Baqarah ayat 219

3. Kitab WaqiunalMaasir oleh Muhammad Qutb (2004),(m/s 465)

4. Doktor MunirMuhammad al- Ghahdban, kitab al-Tahaluf al-Siyasi fi al-Islam,(m/s 114-116)

5. Majalah As-Syari’ahWa Ad Dirasat Al-Islamiyah,tajuk:Al-Isti’anah Bi al-Kuffar,Dr Muhammad UthmanShubair,m/s(242),cetakan Universiti Kuwait,tahun:1407H/1987M

6. Al –Bidayah WaAn-Nihayah,Ibnu Kathir,(3/41),cetakan ;Dar al- Maarif,Beirut,tahun 1980

7. Tafsir IbnuKathir, jilid 2, (m/s 69-70)

Wanted Muslim,Dead or Alive !

2011-01-22T10:49:00.000-08:00

Selamat Hari Raya Aidil Adha Maaf Zahir Batin

2010-11-18T02:47:00.000-08:00

Majlis Pembacaan Kutub Sittah Siri ke-2 Oleh Masyaikh Al-Azhar.

2010-11-02T13:57:00.000-07:00

Puasa Bulan Syawwal

2010-09-25T04:03:00.001-07:00

Mafhum: "Sesiapa yang berpuasa pada bulan Ramadhan, kemudian diikutinya enam hari dalam bulan Syawal, maka dia seperti berpuasa setahun" HR Muslim

Insya Allah Versi Arab

2010-09-25T04:02:00.000-07:00

لو في يوم كان الحمل عليك تقيل
وتايه لوحدك مش لاقي دليل
والهموم تخلي الليل طويل
وترميك في غربة ومرارة وويل
مد ايديك تلقاه دايما حواليك

هو الله قبلك حاسس بيك
إن شاء الله حتلاقي الطريق

****

لو في يوم خدتنا معاصي او ذنوب
وخافت قلوبنا ماتقدر تتوب
وتشكي الروح ومين بالسر ليه نبوح
ومين اللى يقدر يداوي للجروح
مد ايديك تلاقاه دايما حواليكـ
هو الله قبلك حاسس بيك
إن شاء الله حتلاقي الطريق

****

قول ياالله ده عنك مش بعيد
ماتشلش هم ولا تشعر بضيق
قول يالله اهدي ليا قلبي عشان اتوب
امحي الذنوب واهديلي الطريق نور لي الطريق
إن شاء الله حتلاقي الطريق

Never Forget

2010-09-25T03:43:00.001-07:00

Every night and every day
Every night and every day
Never forget to say
La ilaha illa Allah
(Nothing worthy of worship except Allah)

When you’re walking down the street
And you see the clouds in the sky
Praise Him and always repeat
The name of The Most High
And say with every heartbeat
La ilaha illa Allah

Chorus

No matter where you are or what you do
Remember Allah is watching over you
He’s the Light of Heavens and Earth
He’s the first, and He is the last
Obey Him and always say
La ilaha illa Allah

Chorus

La ilaha illa Allah
La ilaha illa Allah
La ilaha illa Allah
Never forget to say
La ilaha illa Allah

Chorus

La ilaha illa Allah
La ilaha illa Allah
La ilaha illa Allah

Ahlan Wa Sahlan Ya Ramadhan - Rabbani

2010-08-09T23:53:00.000-07:00

Ahlan Wa Sahlan Marhaban

Ahlan Wa Sahlan Ya Ramadhan

Ahlan Wa Sahlan Marhaban

Ahlan Wa Sahlan Ya Ramadhan

ramadhan menjelama lagi

menghimpun rahmat dan maghfirah

bertambah keberkatannya

dengan amal ibadah

diri tunduk keinsafan dan rasa berdosa

bulan kemuliaan yang dikurniakan ini

usah biarkan barokahnya

berlalu sia-sia saja

ia hadir bagai air bah

membasuh daki dunia

sambutlah Ramadhan dengan jiwa terbuka

seperti ketibaan orang yang kita cinta

dengan ucapan

Ahlan Wa Sahlan Marhaban Ya Ramadhan

hati gembira pintu terbuka

rahmat Allah Yang maha Besar

kita beroleh mutiara hikmah Al-Qur`an

lantas di belenggu nafsu dan syaitan

didatangkan pula Lailatul Qadar

pengorbanan yang dibuat balasannya syurga

TANGISAN NABI MENGGONCANG ARASH

2010-04-29T07:52:00.001-07:00

Jika harta yang hilang dari diri seseorang, maka tiada apa pun yang hilang, Jika kesihatan yang hilang dari diri seseorang, maka ada sesuatu yang hilang, Tetapi jika akhlak yang hilang dari diri seseorang, maka segala-galanya telah hilang dari diri seseorang.

“Dikisahkan, bahawasanya di waktu Rasulullah s.a.w. sedang asyik bertawaf di Ka’bah, beliau mendengar seseorang di hadapannya bertawaf, sambil berzikir: “Ya Karim! Ya Karim!” Rasulullah s.a.w. menirunya membaca “Ya Karim! Ya Karim!” Orang itu lalu berhenti di salah satu sudut Ka’bah, dan berzikir lagi: “Ya Karim! Ya Karim!” Rasulullah s.a.w. yang berada di belakangnya mengikut zikirnya “Ya Karim! Ya Karim!” Merasa seperti diolok-olokkan, orang itu menoleh ke belakang dan terlihat olehnya seorang laki-laki yang gagah, lagi tampan yang belum pernah dikenalinya. Orang itu lalu berkata: “Wahai orang tampan! Apakah engkau memang sengaja memperolok-olokkanku, kerana aku ini adalah orang Arab badwi? Kalaulah bukan kerana ketampananmu dan kegagahanmu, pasti engkau akan aku laporkan kepada kekasihku, Muhammad Rasulullah.”

Mendengar kata-kata orang badwi itu, Rasulullah s.a.w. tersenyum, lalu bertanya: “Tidakkah engkau mengenali Nabimu, wahai orang Arab?” “Belum,” jawab orang itu. “Jadi bagaimana kau beriman kepadanya?” “Saya percaya dengan mantap atas kenabiannya, sekalipun saya belum pernah melihatnya, dan membenarkan perutusannya, sekalipun saya belum pernah bertemu dengannya,” kata orang Arab badwi itu pula. Rasulullah s.a.w. pun berkata kepadanya: “Wahai orang Arab! Ketahuilah aku inilah Nabimu di dunia dan penolongmu nanti di akhirat!” Melihat Nabi di hadapannya, dia tercengang, seperti tidak percaya kepada dirinya.

“Tuan ini Nabi Muhammad?!” “Ya” jawab Nabi s.a.w. Dia segera tunduk untuk mencium kedua kaki Rasulullah s.a.w. Melihat hal itu, Rasulullah s.a.w. menarik tubuh orang Arab itu, seraya berkata kepadanya: “Wahal orang Arab! janganlah berbuat serupa itu. Perbuatan serupa itu biasanya dilakukan oleh hamba sahaya kepada tuannya, Ketahuilah, Allah mengutusku bukan untuk menjadi seorang yang takabbur yang meminta dihormati, atau diagungkan, tetapi demi membawa berita gembira bagi orang yang beriman, dan membawa berita menakutkan bagi yang mengingkarinya.”

Ketika itulah, Malaikat Jibril a.s. turun membawa berita dari langit dia berkata: “Ya Muhammad! Tuhan As-Salam mengucapkan salam kepadamu dan bersabda: “Katakanlah kepada orang Arab itu, agar dia tidak terpesona dengan belas kasih Allah. Ketahuilah bahawa Allah akan menghisabnya di hari Mahsyar nanti, akan menimbang semua amalannya, baik yang kecil mahupun yang besar!” Setelah menyampaikan berita itu, Jibril kemudian pergi. Maka orang Arab itu pula berkata: “Demi keagungan serta kemuliaan Tuhan, jika Tuhan akan membuat perhitungan atas amalan hamba, maka hamba pun akan membuat perhitungan dengannya!” kata orang Arab badwi itu. “Apakah yang akan engkau perhitungkan dengan Tuhan?”

Rasulullah bertanya kepadanya. ‘Jika Tuhan akan memperhitungkan dosa-dosa hamba, maka hamba akan memperhitungkan betapa kebesaran maghfirahnya,’ jawab orang itu. ‘Jika Dia memperhitungkan kemaksiatan hamba, maka hamba akan memperhitungkan betapa keluasan pengampunan-Nya. Jika Dia memperhitungkan kefakiran hamba, maka hamba akan memperhitungkan pula betapa kedermawanannya!’

Mendengar ucapan orang Arab badwi itu, maka Rasulullah s.a.w. pun menangis mengingatkan betapa benarnya kata-kata orang Arab badwi itu, air mata beliau meleleh membasahi Janggutnya. Lantaran itu Malaikat Jibril turun lagi seraya berkata: “Ya Muhammad! Tuhan As-Salam menyampaikan salam kepadamu, dan bersabda: Berhentilah engkau dari menangis! Sesungguhnya kerana tangismu, penjaga Arasy lupa dari bacaan tasbih dan tahmidnya, sehingga la bergoncang. Katakan kepada temanmu itu, bahawa Allah tidak akan menghisab

dirinya, juga tidak akan memperhitungkan kemaksiatannya. Allah sudah mengampuni semua kesalahannya dan la akan menjadi temanmu di syurga nanti!” Betapa sukanya orang Arab badwi itu, apabila mendengar berita tersebut. la lalu menangis kerana tidak berdaya menahan keharuan dirinya.”

Wangian Bau Masyithah

2010-04-26T00:08:00.000-07:00

Diriwayatkan dari Ibnu Abbas Radhiallahu ‘anhu dia berkata, Rasulullah Shalallahu ‘alaihi wasallam bersabda,”Pada saat malam terjadinya Isra’ saya mencium bau harum, sayapun bertanya,”Ya Jibril, bau harum apakah ini?”

Jibril menjawab,”Ini adalah bau wangi wanita penyisir rambut putri Fir’aun (Masyithah) dan anak-anaknya.”

Saya bertanya, ”Bagaimana demikian?”

Jibril bercerita,”Ketika dia menyisir rambut putri Fir’aun suatu hari, tiba-tiba sisirnya terjatuh. Dia mengambilnya dengan membaca ”Bismillah (dengan nama Allah).”

Putri Fir’aun berkata,”Hai, dengan nama bapakku?”
Masyithah berkata,”Bukan, Allah adalah Tuhanku dan Tuhanmu begitu juga Tuhan bapakmu.”
Putri Fir’aun bertanya,”Kalau begitu, kamu punya Tuhan selain ayahku?
Wanita tukang sisir itu menjawab,”Ya.”
Anak putri Fir’aun berkata, ‘Akan aku laporkan pada ayahku.’
Wanita tukang sisir menjawab, ‘Silahkan!’

Putri Fir’aun kemudian melaporkan kepada bapaknya, dan Fir’aunpun kemudian memanggil Masyithah.
Fir’aun bertanya,”Ya Masyithah, apakah kamu mempunyai tuhan selain aku?”
Masyithah menjawab,”Ya, Tuhanku dan Tuhanmu adalah Allah.”

Kemudian Fir’aun memerintahkan untuk mempersiapkan periuk besar dari tembaga untuk dipanaskan. Satu persatu anak wanita tukang sisir itu kemudian dilemparkan ke dalam periuk yang mendidih.

Beberapa saat kemudian, Masyithah berkata kepada Fir’aun,”Saya mempunyai satu permohonan.”
Fir’aun menjawab,”Katakanlah.”
Masyithah berkata,”Saya ingin engkau mengumpulkan tulang-tulangku dan tulang-tulang anakku dalam satu kain/kantong untuk kemudian dikuburkan.”
Fir’aun menjawab,”Akan aku penuhi permintaanmu.”

Lalu satu demi satu anaknya dilemparkan ke dalam periuk mendidih itu di depan matanya, sampai akhirnya tinggal seorang bayi yang masih menyusu. Pada saat itu wanita tukang sisir nampak ragu-ragu.

Si bayi diatas gendongan Masyithah, atas izin Allah tiba-tiba berbicara,”Terjunlah Ibu! Ayo terjunlah, adzab dunia lebih ringan daripada adzab Akhirat.” Mendengar anaknya berbicara si ibupun langsung terjun bersama bayinya.

Demikianlah sebuah kisah yang tercantum dalam Musnad Imam Ahmad, 4/291-295 dan juga tercantum dalam Majma’uz Zawa’id, 1/65. Anisul Jalabi II, Ali Al-Hazza’. Kisah dari seorang wanita bernama Masyithah yang menjadi penerang kegelapan istana Fir’aun. Dia mempertahankan kebenaran, meskipun berat dan pahit terasa. Lalu siapakah pembawa obor bagi kita di kegelapan abad dua puluh satu ini?

Tepuk dada tanya iman

Wallahu a’lam…

ULANG TAHUN PMRAM KE- 80

2010-04-11T12:47:00.000-07:00

LAGU RASMI PMRAM

DIAM tidak diam, 11 April 2010 adalah ulangtahun PMRAM yang ke-80. Apakah sambutan yang akan diadakan bagi meraikan tarikh keramat ini?

Yang pasti, dua hari selepas tarikh ini muktamar akan berlangsung. Menariknya, satu pilihanraya memilih calon kepimpinan diadakan secara besar-besaran. Tahniah dan syabas kepada ahli PMRAM yang terus memberi ruang dan kesungguhan kepada PMRAM untuk mentadbir mahasiswa di Perlembahan Nil ini.

Lapan dekad masa berlaku. Catatan sejarah diukir tahun demi tahun. Ada kepimpinan PMRAM yang sudah pulang ke Malaysia dan terlibat dengan politik Malaysia. Ada kepimpinan PMRAM yang pernah menjadi Menteri Besar (bekas MB Terengganu). Ada kepimpinan PMRAM yang kini merupakan Pengerusi FELDA. Ada kepimpinan PMRAM yang terjun di dalam arena politik UMNO mahupun pembangkang.

Tulisan dan kertas kerja yang dibentangkan bagi pengkaji sejarah pastinya tercatat nama PMRAM yang mula-mula dikenali sebagai Putera-Putera Semenanjung (PPS) kemudian bertukar kepada Persatuan Melayu Mesir (PMM).

Pada tahun 1960-an, PMRAM bertukar nama kepada PMRAB (Persekutuan Melayu Republik Arab Bersatu) sehinggalah nama terakhir yang digunakan sehingga hari ini adalah PMRAM.

Catatan sejarah yang terakam tidak boleh dinafikan perjuangan dan sumbangan besar PMRAM. Paling menarik adalah PMRAM yang telah mengesyorkan kerajaan Malaysia menubuhkan Kedutaan Malaysia pada tahun 1960 di Mesir. Hari ini pula, hak pentadbiran PMRAM dinafikan.

PMRAM pernah dihalau daripada menduduki dan mentadbir di bangunan ARMA pada tahun 1992. Pejabat PMRAM dipalang sehingga satu demonstrasi dilakukan di hadapan Menteri di Jabatan Perdana Menteri pada waktu itu Dato' Abdul Hamid Othman.

Semuanya terakam di dalam sejarah dan catatan ini adalah hasil ingatan saya terhadap sejarah PMRAM itu.

Selepas lapan dekad ini, maruah PMRAM sering dihakis. PMRAM sudah mula dianggap 'busuk' oleh politik pentadbiran UMNO.

Apa juga tafsiran, saya berkeyakinan bahawa PMRAM akan lebih cemerlang dibenci daripada PMRAM hanya sering dipuja-puji oleh pihak-pihak yang tidak bertanggungjawab.

Tahniah buat kalian.

KEPUTUSAN RASMI PILIHANRAYA PMRAM 2010

2010-04-11T05:19:00.000-07:00

Calon-Calon Yang Bertanding Badan Pengurus PMRAM sesi 2010/11
(Mengikut urutan jumlah undian tertinggi.)

Nama : Shahrizan Mohd Hazimie
Kelulusan : Master Tahun 1 Al-azhar.

Negeri : Kedah
Status : Presiden PMRAM 2010 (menang tanpa bertanding)

Pertama (1)
Nama : Mohd Faizuddin Ghazali
No PMRAM : 17590
Negeri : Pahang
Kuliah : Usuluddin Tahun 2
Cawangan : Zagazig
877 undi (menang)

Kedua (2)

Nama : Muhammad Al Hidayat Khalid
No PMRAM : 16535
Negeri : Johor
Kuliah : Syariah Islamiah tahun 4
Cawangan : Zagazig
861 undi (menang)

Ketiga (3)

Nama : Muhammad Yusuf A. Kadir
No PMRAM : 19000
Negeri : Selangor
Kuliah : Usuluddin tahun 4
Cawangan : Kaherah
861 undi (menang)

Keempat (4)

Nama : Syeikh Muhd Mujahid Sikh Nawawi
No PMRAM : 19162
Negeri : Pahang
Kuliah : Qiraat Shoubra, tahun 2.
Cawangan : Kaherah
860 undi (menang)

Kelima (5)

Nama : Mohd Solehuddin Mohd Safien

No PMRAM : 19760

Negeri : Terengganu

Kuliah : Syariah Islamiah Tahun 2
Cawangan : Kaherah
852 undi (menang)

Keenam (6)

Nama : Mohd Zahid Abu Bakar

No PMRAM : 18341
Negeri : Perak
Kuliah : Usuluddin tahun 4

Cawangan : Kaherah
848 undi (menang)

Ketujuh (7)

Nama : Firdauz Noh

No PMRAM : 17019
Negeri : Johor
Kuliah : Syariah Undang-undang tahun 3

Cawangan : Kaherah
830 undi (menang)

Kelapan (8)

Nama : Abdul Aziz Ali
No PMRAM : 18495

Negeri : Kelantan

Kuliah : Bahasa Arab tahun 3

Cawangan : Kaherah
826 undi (menang)

Kesembilan (9)

Nama : Ahmad Huzaifah Fauzi

No PMRAM : 19069
Negeri : Kelantan

Kuliah : Qiraat, Tahun 2
Cawangan : Kaherah
821 undi (menang)

Kesepuluh (10)

Nama : Aminuddin Alias

No PMRAM : 15232
Negeri : Kedah
Kuliah : Usuluddin tahun 4

Cawangan : Shibin El-Kom
226 undi

Kesebelas (11)

Nama : Mohd Mu'az Mohd Shukry
No PMRAM : 17906
Negeri : Kelantan
Kuliah : Syariah Undang-undang tahun 2
Cawangan : Kaherah
173 undi

Keduabelas (12)

Nama : Mohamad Hanif Haron
No PMRAM : 17137
Negeri : Pulau Pinang
Kuliah : Usuluddin, tahun 4
Cawangan : Kaherah
158 undi

Jumlah ahli PMRAM yang layak mengundi = 1445 orang

Jumlah ahli yang keluar mengundi = 920 orang (63.7%)

8 Undi Rosak

Keimanan, kepatuhan dan kerinduan pokok terhadap Rasulullah saw

2010-03-06T04:43:00.000-08:00

19 Rabiulawal 1431H
http://akhisalman.blogspot.com

KEIMANAN POKOK

Ibnu Umar ra berkata:

Kami bermusafir bersama Rasulullah saw, tiba-tiba seorang arab badawi menghampiri kami. Nabi saw bertanya:

“Kamu hendak kemana?”

Lelaki badawi menjawab:

“ Aku hendak berjumpa dengan ahli keluarga ku.”

Nabi saw bertanya lagi:

“Kamu hendak kebaikan?”

Lelaki tadi menjawab:

“Apa dia?”

Nabi saw menjawab:

تشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله

“Kamu bersaksi tiada tuhan melainkan Allah yang esa dan tiada sekutu bagiNya. Sesungguhnya Muhammad hambaNya dan pesuruhNya.”

Lelaki tadi bertanya:

“Siapa yang menyaksikan kebenaran apa yang kamu katakan?”

Nabi saw menjawab:

هذه الشجرة السمرة

“Pohon Samurah (sejenis pokok ) ini.”

Pokok itu berada di persisiran lembah. Lalu ia begerak menyeret tanah sehinggalah ia berada di hadapan Nabi saw. Nabi saw pun memintanya penyaksian terhadap kalimah tauhid sebanyak 3 kali. Pokok itu pun melakukan seperti yang diminta Nabi saw. Kemudia dia kembali ke tempat asalnya.

Hadis Darimi, Ibnu Hibban, Abu Ya’la dan Thabrani dengan sanad yang sahih.

KEPATUHAN POKOK

Jabir ra menceritakan:

Suatu hari Rasulullah saw hendak membuang air dan tidak ada tempat untuk melindungi dari pandangan manusia. Tiba-tiba baginda perasan terdapat dua pokok di persisiran lembah. Nabi saw pun pergi kearah salah satu pohon itu dan memegang dahannya. Nabi saw berkata:

انقادي علي بإذن الله

“Hendaklah kami patuh kepadaku dengan izin Allah.”

Lalu pohon itu patuh kepada Nabi saw seperti mana unta yang dicucuk hidung patuh kepada tuannya. Nabi juga melakukan perkara yang sama dengan pohon yang kedua. Nabi saw pun berkata kepada keduanya:

التئما علي بإذن الله

“Hendaklah kami bercamtum dengan izin Allah.”

Lalu keduanya pun bercamtum.

Hadis Sahih riwayat Muslim.

KERINDUAN POKOK

Hadis daripada Anas bin Malik ra:

“ Sesungguhnya Nabi saw berdiri pada hari Jumaat menyandarkan belakangnya kepada tunggul pohon kurma di Masjid Nabi. Nabi saw berkhutbah kepada manusia. Selepas itu, seorang lelaki berasal dari Rum berkata “ Adakah kamu hendak aku buatkan minbar yang boleh kamu duduk disitu dan ianya seumpumpama kamu berdiri?”

Lalu lelaki itu membuat mimbar yang ada dua anak tangga dan duduk ditingkat yang ketiga. Apabila Nabi saw duduk di atas mimbar, pokok menguak seperti lembu menguak sehingga bergema masjid. Suara ini kerana sedih Rasulullah saw meninggalkannya. Lalu Rasulullah saw turun mimbar dan memeluknya dalam keadaan pokok itu menguak. Ia pun diam setelah dipeluk oleh Nabi saw. Kemudian Nabi saw bersabda:

أما والذي نفس محمد بيده لولم ألتزمه لما زال هكذا إلى يوم القيامة حزنا على رسول الله

“Demi tuhan yang mana diri Muhammad berada dalam kekuasaannya, kalau aku tidak mendakapnya, nescaya ia akan berbunyi sebegini sehinggalah hari kiamat. Ini kerana kesedihannya terhadap Rasulullah saw.”

Hadis riwayat Bukhari – sahih

Hasan al-Basri akan menangis setiap kali meriwayatkan hadis ini. Beliau berkata:

“Kayu merengek kepada Rasulullah saw kerana rindukan Rasulullah saw kerana kedudukan baginda. Kamu lebih patut merindui untuk bertemu Rasulullah saw.”

KITA TIDAK LAYAK DIGELAR PECINTA RASUL SEDANGKAN TIDAK MAMPU MENANGIS KERANA MERINDUI RASUL. TIDAK MENANGIS KERANA TIDAK MEMAHAMI AJARAN RASUL. TIDAK MENANGIS KERANA TIDAK MENGAMALKAN DAN MEMPERJUANGKAN AJARANNYA. TIDAK MENANGIS KERANA TIDAK BERBUAT APA2 SEMASA RASUL DIHINA.

Kesimpulan: Hendaklah kita menangis sepertimana baginda menangis mengingati kita. Dalam hadis sahih Muslim, Nabi saw berkata:

“Ummatku, Ummatku.” Sehingga menangis (kerana mengenang nasib umatnya)

Lalu Allah mengutuskan Jibril untuk memujuk Nabi saw. Allah berkata:

إنا سنرضيك في أمتك ولا نسؤك

“Sesungguhnya Kami meredaimu hai Muhammad terhadap umatmu dan tidak akan menyakiti mu.” (Sahih Muslim)

Rujukan: Ittihafu Ahlil Wafa oleh Abdullah at-Talidi dan an-Nabiyil Khatam oleh Muhammad Jum'ah

SEJARAH PERAYAAN MAULIDUR RASUL SAW.

2010-02-26T00:38:00.000-08:00

11 Rabiul Awwal 1431H.
http://misabah.blogspot.com/
From: Muhammad Sholihin

Perayaan Maulidur rasul telah diasaskan oleh kerajaan Fatimiah di Mesir. Kerajaan Fatimah telah merayakan perayaan ini secara besar-besaran. Bukan hanya hari jadi Rasulullah saw sahaja yang dirayakan, tetapi juga ahli keluarga Nabi saw seperti Zainab, Hassan, Hussain ( r.a.). juga dirayakan. Bahkan mereka juga merayakan kelahiran Nabi Isa as.

Walaubagaimanapun, semua perayaan ini telah dihentikan pada tahun 488 atas perintah Perdana Menteri al-Afdal Shahindah pada ketika itu yang berpegang kuat pada sunnah seperti tercatit di dalam buku Al-Kamel, karangan Ibnu Al-Atheer. Masyarakat berhenti merayakannya sehingga Al-Ma'moon Al-Bataani memegang kuasa kerajaan. Beliau telah yang memulakan kembali perayaan yang telah dihentikan sebelum itu.

Apabila Kerajaan al-Ayubbiah merampas kuasa, semua perayaan telah dihentikan. Namun begitu, masyarakat tetap merayakannya dikalangan keluarga mereka di dalam rumah. Pada Abad ke 7, Putera Muzafar Al-Deen Abi Sa'id Kawakbri Ibn Zein Ed-Deen `Ali- Ibn Tabakatikin telah mewartakan perayaan Maulid Nabi di Bandar Irbil. Beliau merupakan seorang sunni. Muzafar mengambil berat akan perayaan ini sehingga memerintahkan agar persediaan seperti mendirikan khemah, menghias khemah dan pelbagai lagi dilaksanakan seawal dan sebaik mungkin. Setiap kali selepas solat Asar, Muzafar akan menyaksikan perayaan ini di dalam khemah yang telah didirikan itu.

Perayaan diadakan pada 8 Rabiulawal dan kadang-kadang 12 Rabiulawal. Sambutannya diisikan dengan pelbagai acara antaranya membaca sejarah Nabi (s.a.w.) sehinggalah kepada menghias binatang ternakan untuk disembelih kemudian diadakan jamuan besar-besaran.

Berkata Ibnu Haajj Abu Abdullah Al-Abdari, perayaan tersebut tersebar luas di seluruh Mesir pada zaman pemerintahan Putera Muzafar ini. Beliau menentang akan perayaan yang diadakan. Banyak buku telah ditulis mengenai perayan Maulidur Rasul ini antara penulisnya ialah Ibn Dahya, meniggal dunia pada 633, Muhy Ed-Deen Ibn Al-`Arabi, meniggal di Damascus pada 683, Ibn Taghrabik, meniggal di Mesir pada 670, dan Ahmad Al-`Azli dan anaknya Muhammad, meniggal di Sebata pada 670.
Oleh kerana amalan bid'ah yang banyak ketika perayaan itu, ulama'telah berbeza pendapat akan kebolehan merayakan Maulid Nabi ini. Pendapat pertama membolehkan perayaan ini manakala pendapat yang kedua mengatakan sebaliknya. Antara yang membolehkan ialah As-Siyooti, Ibn Hajar Al-`Asqalaani dan Ibn Hajar Al-Haythmi. Walaupun mereka bersetuju dengan perayaan ini, mereka tetap membangkang aturcara ketika Maulid itu(pada zamannya).

HUKUM MAULID

Seperti yang telah diketahui, perayaan Maulidur Rasul ini merupakan satu perayaan yang kontroversi. Ulama€' berbeza pendapat akan kebolehan perayaan ini. Kita sebagai masyarakat awam tersepit antara dua pendapat. Yang mana perlu kita turuti. Sedangkan kedua-dua belah pihak terdiri daripada ulama'-ulama' yang hebat dan tidak boleh ditolak lagi akan kewibawaan mereka. Di dalam artikel ini, akan dilampirkan kedua-dua belah hujah setakat mana yang mampu dikumpulkan. Melalui cara ini, kita dapat menilai sendiri yang manakah mempunyai hujah yang kuat. Dan insya Allah, kita akan berada di jalan yang benar.

HUJAH MEMBOLEHKAN MAULIDUR RASUL

Antara ulama yang menyokong akan Maulidur Rasul ialah Imam Jalaluddin Sayuti dan Sayid Ahmad bin Zaini Dahlan.
Telah berkata Imam Jalaluddin Sayuti:
"Ibadat macam itu adalah bid'ah Hasanah (bid'ah baik) yang diberi pahala mengerjakannya kerana dalam amal ibadat itu terdapat suasana membesarkan Nabi, melahirkan kesukaan dan kegembiraan atas lahirnya Nabi Muhammad SAW yang mulia".

Dan berkata Sayid Ahmad bin Zaini Dahlan:
³Telah berlaku kebiasaan bahawa orang apabila mendengar kisah Nabi dilahirkan, maka ketika Nabi lahir itu mereka berdiri bersama-sama untuk meghormati dan membesarkan Nabi Muhammad saw. Berdiri itu adalah hal yang mustahsan (bai) kerana dasarnya ialah membesarkan Nabi Muhammad saw dan sesungguhnya telah mengerjakan hal serupa itu banyak dari ulama-ulama ikutan umat.'

Berkata pula Syeikh Atiah Saqr:
'Saya berpendapat tidak menjadi kesalahan untuk menyambut maulid. Apatah lagi di zaman ini pemuda pemudi Islam semakin lupa dengan agama dan kemuliannya. Perlu juga diingat sambutan tersebut janganlah dicemari oleh perkara-perkara haram dan bid'ah. Seperti pergaulan antara lelaki dan wanita tanpa batas. Kita juga tidak sewajarnya menjadikan sambutan ini sebagai satu tradisi yang khusus, sehingga timbul dalam kefahaman masyarakat jika sesuatu acara tidak dilansungkan maka seseorang itu dikira telah berdosa dan melanggar syariat.

Syeikh Yusuf Qardawi juga telah memberi komen mengenai maulid ini.
Beliau berkata(ringkasan):
³Semua telah sedia maklum bahawa sahabat-sahabat Rasulullah saw tidak merayakan hari kelahiran Rasulullah saw. Ini adalah kerana mereka telah menyaksikan secara langsung setiap gerak-geri Rasulullah saw dan seterusnya ingatan terhadap Rasulullah saw itu kekal di dalam hati dan juga ingatan. Sa€ ¦'²d Abi Waqas mengatakan bahawa beliau begitu ghairah untuk menceritakan mengenai Rasulullah saw kepada kanak-kanak sama sepertiman keghairahan mereka mendidik anak-anak itu Al-Quran. Oleh kerana mereka sering menceritakan sejarah perjuangan Rasulullah saw, maka tidak perlulah mereka merayakan sepertimana dirayakan Maulid ar-Rasul kini.

Walaubagaimanapun, generasi terkemudian telah mula melupakan kegemilangan sejarah Islam dan kesannya. Dengan itu, perayaan Maulid Rasul ini diadakan bertujuan untuk mengingati sejarah Islam ketika Rasulullah saw masih hidup. Tetapi malangnya, Maulid Rasul ini telah bercampur dengan amalan bid'ah yang ditentang oleh Islam. Sebenarnya, meraikan hari kelahiran nabi bermakna meraikan hari kelahiran Islam.

Maka dibolehkan meraikan Maulid nabi ini dengan syarat tidak dicampur-adukkan dengan perkara-perkara bid'ah. Tetapi sebaliknya diisi dengan ceramah yang menceritakan akan sejarah Islam'´

Berikut adalah antara dalil-dalil yang menjadi hujah bagi yang membolehkan Maulid ini:
1) Allah berfirman:
³maka orang yang beriman kepadanya (Muhammad saw) memuliakannya, menolongnya dan mengikuti cahaya yang terang yang diturunkan kepadanya (Al-Quran) mereka itulah yang beruntung '´ - Al-Araf: 157
Keterangan:
Tujuan maulud diadakan adalah untuk memuliakan Nabi Muhammad saw. Maka perayaan maulud masuk dalam umum ayat tersebut.

2) Firman Allah:
Dan ingatkanlah mereka dengan hari-hari Allah. Ibrahim. Ayat 5
Keterangan:
Al-Baihaqi di dalam 'Syakbu al-Iman€'´ daripada Ubai bin Kaab daripada Nabi saw, sesungguhnya baginda menafsirkan hari-hari Allah' ialah hari-hari nikmat dan kurniaan Allah. Al-Alusi dalam Ruh al-Ma'ani menjelaskan lagi dengan katanya kelahiran Nabi saw merupakan nikmat yang paling besar.

3) Bahawasanya Nabi Muhammad saw datang ke Madinah maka beliau mendapati orang-orang yahudi berpuasa pada hari Asyura iaitu hari 10 Muharram, maka Nabi bertanya kepada orang yahudi itu, "Kenapa kamu berpuasa pada hari Asyura ?
Jawab mereka: '³Ini adalah hari peringatan, pada hari serupa itu dikaramkan Firaun dan pada hari serupa itu Musa dibebaskan, kami berpuasa kerana bersyukur kepada Tuhan. Maka Nabi berkata: ³Kami lebih patut menghormati Musa berbanding kamu'[Riwayat Bukhari dan Muslim.]

Ibnu Hajar Al-Asqalani pengarang Syarah Bukhari yang bernama Fathul Bari berkata bahawa dari hadis ini dapat dipetik hukum:
- Umat Islam dibolehkan bahkan dianjurkan memperingati hari-hari bersejarah, hari-hari yang dianggap besar umpamanya hari-hari maulud, mi'raj dan lain-lain.
- Nabi pun memperingati hari karamnya Firaun dan bebasnya Musa dengan melakukan puasa Asyura sebagai bersyukur atas hapusnya yang batil dan tegaknya yang hak.

4) Dalam sahih Muslim daripada Abi Qatadah al-Ansari berkata: Nabi (s.a.w.) telah ditanya tentang puasa pada hari Isnin lalu baginda bersabda: Di hari tersebutlah aku dilahirkan dan di hari tersebut jugalah aku diutuskan.
Keterangan:
Rasul saw menegaskan kelebihan hari kelahirannya berbanding hari-hari lain. Oleh itu setiap mukmin sewajarnya berlumba-lumba beramal dan bersyukur dengan kelahiran baginda saw yang membawa rahmat kepada seluruh alam.

HUJAH MENENTANG MAULIDUR RASUL

Berikut antara pendapat yang menentang bersertakan hujah mereka:

1)Nabi Muhammad saw tidak pernah merayakan atau menyuruh umatnya untuk merayakan hari kelahirannya. Nabi saw telah menekankan agar jangan memperbesarkannya sepertimana orang kristian memperbesarkan Nabi Isa as. Ini dijelaskan di dalam hadis riwayat Bukhari:
Baginda bersabda, ³Jangan memperbesarkan mengenai aku seperti Kristian memperbesarkan mengenai anak Maryam. Aku hanyalah hamba, jadi katakanlah, hamba Allah dan pesuruh Nya.(Al Qomar )

Apa yang telah disuruh Rasulullah saw hanyalah menyuruh umatnya menjadikan hari kelahirannya satu hari untuk beribadat yang mana berbeza dengan perayaan. Bertepatanlah dengan hadis di bawah:
Dalam sahih Muslim daripada Abi Qatadah al-Ansari berkata: Nabi (s.a.w.) telah ditanya tentang puasa pada hari Isnin lalu baginda bersabda:³Di hari tersebutlah aku dilahirkan dan di hari tersebut jugalah aku diutuskan.Dan hendaklah kamu menjauhi perkara-perkara yang diada-adakan , kerana setiap yang diada-adakan itu adalah bid'ah , dan setiap bid'ah itu adalah sesat. [Diriwayatkan oleh Imam Abu Daud]

2)Para sahabat Rasulullah dan juga umat Rasulullah saw pada 3 abad kemudian tidak pernah merayakannya walaupun merekalah orang yang lebih mencintai Rasulullah saw lebih dari umat terkemudian..
Hadis Imran bin Husain r.a: Rasulullah s.a.w bersabda: Sesungguhnya yang terbaik dari kalangan kamu ialah sezaman denganku, kemudian orang yang hidup selepas zaman aku, setelah itu orang yang hidup selepas mereka. Imran berkata: Aku tidak mengetahui kenapakah Rasulullah s.a.w menyebut selepas kurunnya sebanyak dua atau tiga kali. Selepas itu datang satu kaum yang di minta memberi penyaksian tetapi tidak di beri penyaksian, yang berkhianat sehingga tidak boleh dipercayai, yang suka bernazar tetapi tidak melaksanakannya dan sukakan kemewahan. Perayaan Maulid Nabi datang beberapa abad kemudian yang mana ciri-ciri Agama Islam yang sebenar sudah hilang dan bid'ah berleluasa.

3)Allah berfirman di dalam Al-Quran:
Katakanlah, "Jika kamu (benar-benar) mencintai Allah, ikutilah aku, niscaya Allah mengasihi dan mengampuni dosa-dosamu,Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang".

Katakanlah, "Taatilah Allah dan Rasul-Nya; Jika kamu berpaling, maka sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang kafir". (QS. 3:31-32)

Ayat di atas menerangkan cara menunjukkan kasih sayang yang sebenar yang patut dilakukan kepada Rasulullah saw. Ayat yang pertama di atas menjelaskan bahawa cinta itu hanyalah pengakuan, tetapi buktinya ialah menuruti apa yang Rasulullah saw bawakan. Manakla ayat kedua menekankan kepentingan dalam menuruti kehendak Allah dan Rasul Nya. Allah menyudahi ayat di atas dengan ancaman yang keras bahawa sesiapa yang tidak mahu mentaati adalah kafir dan Allah tidak mencintai orang kafir.

Pada hari ini telah Kusempurnakan untuk kamu agamamu dan telah Ku-cukupkan kepadamu nikmat-Ku, dan telah Ku-ridhai Islam itu jadi agamamu. (QS. 5:3)
Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah. (QS. 33:21)

4)Kata-kata sahabat Rasulullah saw:
Huzaufah Ibnu Al-Yamaan ra berkata : "Setiap ibadah yg tidak dilakukan oleh sahabat Rasulullah saw, maka janganlah melakukannya"
Dan berkata Ibnu Mas'ud :"Ikutlah (sunnah) dan jangan menambah, dan telah cukup bagi kamu - perbuatan yg lama (kekal dengan cara lama)"

Rujukan:
www.islam-qa.com
www.islamonline.com
http://www.surau.ladang.net/
http://islam.tc/ask-imam/index.php
www.bicaramuslim.com